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《夢梁錄》記載：南宋時，“杭都風俗，自初一至端午日，家家買桃、柳、葵、榴、蒲葉、伏道，又并市、茭、粽、五色水團、時果、五色瘟紙，當門供養(yǎng)。”端午節(jié)日用品叫賣者，從隔宿到五更，沿門唱賣，滿街不絕。有的家以艾與百草縛成天師狀懸于門楣上，有的懸虎頭。而仕宦之家還用紅筆書寫“五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅”之句。此日大家都采集百草或修制藥品，用來避瘟疾，杭州人還有特殊風俗。，不論大小之家，都要焚午香(即中午焚香)一月。尤其是端午節(jié)這天，葵榴斗艷，梔艾爭香，角黍包金，菖蒲切玉，以酬佳景。不僅是富戶巨室如此，雖貧苦之人，亦對時行樂。

至于南宋偏安的小朝廷宮中，更是紙醉金迷的醉生夢死之世界。像《乾淳歲時記》敘述端午宮中習俗，要插食盤，架設天師艾虎，還用五色菖蒲、百草制作山子數(shù)十座，“大合三層，飾以珠翠，葵榴艾花”。作糖蜜韻果，糖蜜巧粽，極其精巧。還用大金瓶子數(shù)十，遍插葵榴梔子花，環(huán)繞殿閣。賞賜給后妃、內(nèi)侍、諸閣臣僚的物品有翠葉五色、葵榴、金絲墜扇、真珠、百索、釵符、經(jīng)筒、香囊、軟香龍涎佩帶以及紫練、白葛、紅蕉等物。而其他大臣也要賞賜細葛香羅、蒲絲、艾葉、彩團、巧粽之類。堪見當時端午節(jié)之豪侈，與原來“辟惡”及“紀念”意義已相去甚遠。

【明清端午節(jié)】

明清時期，端午風俗活動形式變化雖不大，但是規(guī)模卻愈來愈盛行。尤其南方龍舟競渡，成為轟動一時的盛舉。據(jù)《武陵競渡略》記載，龍舟競渡已不限于端午一天。而是“四月八日揭篷打船，五日一日新船下水，五日十日十五日劃船賭賽，十八日送標”。還有“五月十七、八打船，二十七、八送標者”。可見競渡規(guī)模歷時經(jīng)月。對此事“或官府先禁后馳，民情先鼓后罷也。”龍船形制，中等長九丈五尺，長者有十一丈，短者也七丈五尺。劃龍舟的橈手都是從漁家嚴格挑選募徵身強力壯的健兒。龍船分白龍、黃龍、青龍、紅龍。不僅船身，就連船上那些旌旗羅傘的裝飾，以及劃船橈手們服裝乃至船槳都是一色。比賽時規(guī)定有賽龍場、比賽路線、并劃定起點和終點。在終點設有船標，當競渡龍舟到達終點時，投標船就將標投入水中，讓各船爭奪。標又分有魚標、鴨標、和鐵標。

武陵沅湘一帶競渡活動如上所述，其特點氣勢磅礴，船大人多，風格粗獷豪邁。而杭州西湖中龍舟競渡則另具特色。吳地習俗稱呼龍舟競渡為“劃龍船”。《清嘉錄》記載：“龍船，閶、胥兩門，南北兩濠及楓橋西路水濱皆有之。各占一色，四角枋柱，揚旌拽旗。”不過西湖龍船形制及劃法卻另有很多講究。在龍船中艙伏有鼓吹手，兩旁劃槳十六，俗稱其人為“劃手”;在船頭有一位篙師，手執(zhí)長鈎立于船頭，叫“檔頭篙”;在頭亭之上，還要選長相端莊漂亮的小孩，裝扮臺閣故事，俗稱為“龍頭太子”;船尾高丈許，牽有彩繩，令兒童在上面化裝扮成“獨占鱉頭”、“童子拜觀音”、“指日高升”、“楊貴妃醉酒”等戲劇人物造型。有競渡龍船，也有畫舫游艇供游客觀龍船比賽。在正式比賽前數(shù)日，就開始祀神并在水中演練，稱作“下水”;上岸后送神稱作“拔龍頭”。當頭的人率里巷游水能手，年前就用帶葉竹竿插樹橋頭，為來年出龍認色，作好準備工作。