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在這次“神童”的“認證”過程中，萊陽教體局的官方發文宣傳，是激發它成為公共話題的關鍵一步。輿論雖然也質疑“神童”，但更多卻是指向官方在發文宣傳時的草率態度，如果官方在決定宣傳“神童”之前，能夠稍微進行一下判斷與核實，那篇令人疑竇叢生的文稿就不會出爐，“神童”也就只是令當地人半信半疑的傳說，不會引發這么大的討論浪潮。

中國的“神童饑渴癥”由來已久，民間崇拜“神童”，是因為從古代的科舉制度到現代的中、高考加分政策，都在鼓勵兒童利用“早慧”特征走快捷通道進入利益群體，官方崇拜“神童”，則是父母官們彰顯“地域文化優勢”、“區域教育環境”的政績心理作祟。學者王曉漁在上世紀80年代，曾使用“球籍焦慮”和“時間焦慮”來詮釋“神童少年班”的泛濫，“中國落后于西方多少多少年”是這兩種焦慮的產生根源。

“神童”造假之所以長盛不衰，是因為處在這個造假鏈上的所有人，包括學生、家長、學校、政府、官員等，都能得到虛虛實實的好處，說白了，很多時候很多人都是對“神童”造假睜只眼閉只眼，圖個高興，于是，“神童”在某種程度上也具備了“吉祥物”的特征。

近幾年“神童”傳說有絕跡的傾向，除了大人們寄托在孩子身上的虛榮心有所轉移這個因素外，還因為公眾對于智力見識與努力、環境與教育等有了更客觀的認知———某個孩子在特定領域優于其他孩子可以理解，但這個世界“神童”是極為罕見的。本能地拒絕相信“神童”的存在，才會端正教育態度，培養出真正的優秀人才。