⒈ 《書(shū)·洪范》：“會(huì)其有極，歸其有極。”謂君王聚合諸侯臣民，有其準(zhǔn)則；諸侯臣民歸順君王，亦有其準(zhǔn)則。后以“會(huì)歸”為共同依歸的極則。會(huì)合；歸結(jié)。結(jié)局，結(jié)果。
⒈ 謂君王聚合諸侯臣民，有其準(zhǔn)則；諸侯臣民歸順君王，亦有其準(zhǔn)則。后以“會(huì)歸”為共同依歸的極則。
引《書(shū)·洪范》：“會(huì)其有極，歸其有極。”
《北史·周紀(jì)下·高祖武帝》：“遂使三墨八儒，朱紫交競(jìng)；九流七略，異説相騰。道隱小成，其來(lái)舊矣，不有會(huì)歸，爭(zhēng)驅(qū)靡息。”
唐 呂溫 《代百官請(qǐng)上尊號(hào)第三表》：“臣聞強(qiáng)名曰道，莫體混元之功；推大於天，豈報(bào)生成之德。徒以定物視聽(tīng)，示人津涯；俾其會(huì)歸，有所則象。”
⒉ 會(huì)合；歸結(jié)。
引唐 王勃 《八卦卜大演論》：“故據(jù)滄海而觀眾水，則江河之會(huì)歸可見(jiàn)也。”
宋 程大昌 《考古編·象刑一》：“凡此數(shù)説，雖不能會(huì)歸於一，要其大致，皆謂別異衣服以愧辱之，而不至於用刑。”
呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第九講：“把理與事這樣統(tǒng)一起來(lái)認(rèn)識(shí)，就可以從語(yǔ)言上會(huì)歸宗旨，而不是強(qiáng)為之解。”
⒊ 結(jié)局，結(jié)果。
引清 蔣士銓 《香祖樓·轉(zhuǎn)情》：“觀其源始，不離色心；檢其會(huì)歸，莫非苦趣。”