⒈ 《后漢書(shū)·循吏傳·孟嘗》：“先時(shí)宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙于交址郡界。于是行旅不至，人物無(wú)資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱(chēng)為神明。”后以“還珠”形容為官清廉，政績(jī)卓著。
⒈ 《后漢書(shū)·循吏傳·孟嘗》：“先時(shí)宰守并多貪穢，詭人採(cǎi)求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙於 交阯郡 界。於是行旅不至，人物無(wú)資，貧者餓死於道。
引嘗 到官，革易前敝，求民病利。曾未踰歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱(chēng)為神明。”
后以“還珠”形容為官清廉，政績(jī)卓著。 《魏書(shū)·良吏傳序》：“其於移風(fēng)革俗之美，浮虎還珠之政，九州百郡，無(wú)所聞焉。”
唐 錢(qián)起 《送李四擢第歸覲省》詩(shī)：“子孝覺(jué)親榮，獨(dú)攬還珠美。”
宋 王十朋 《會(huì)稽風(fēng)俗賦》：“循吏則有還珠 孟嘗，致雁 虞國(guó)。”
清 姚祖同 《過(guò)嶺》詩(shī)之三：“佩犢思醲化，還珠有治源。”