卦辭師:貞,丈人,吉無(wú)咎。
象曰地中有水,師
君子以容民畜眾。彖曰師,眾也,貞正也,能以眾正,可以王矣。剛中而應(yīng),行險(xiǎn)而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。
上六爻辭:大君有命,開(kāi)國(guó)承家,小人勿用。
象曰:大君有命,以正功也
小人勿用,必亂邦也。六五爻辭:田有禽,利執(zhí)言,無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師,弟子輿尸,貞兇。
象曰:長(zhǎng)子帥師,以中行也。弟子輿師,使不當(dāng)也。長(zhǎng)子帥師,以中行也。弟子輿師,使不當(dāng)也。
六四爻辭:師左次,無(wú)咎。
象曰:左次無(wú)咎,未失常也。
六三爻辭:師或輿尸,兇。
象曰:師或輿尸,大無(wú)功也。
九二爻辭:在師中,吉無(wú)咎,王三錫命。
象曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬(wàn)邦也。
初六爻辭:師出以律,否臧兇。
象曰:師出以律,失律兇也。
師(卦七)-----戰(zhàn)爭(zhēng)是王者之事
【原文】
(坎下坤上)師(1):貞丈人(2),吉,無(wú)咎。
初六:師出以律(3),否臧(4),兇。
九二:在師中,吉,無(wú)咎。王三錫命(5)。
六三:師或輿尸(6),兇。
六四:師左次(7),無(wú)咎。
六五:田有禽(8),利執(zhí)言(9),無(wú)咎。長(zhǎng)子(10)婚帥師,弟子(11)四輿尸,貞兇。
上六:大君(12)有命,開(kāi)國(guó)承家(13)。小人勿用。
【注釋】
(1)師是本卦標(biāo)題。師在這里的意思是指軍隊(duì)。本卦既因&ldquo
師&rdquo字多次出現(xiàn),又因內(nèi)容主要與軍隊(duì)出征作戰(zhàn)有關(guān),所以用師作標(biāo)題。(2)文人:這里的意思是軍隊(duì)的總指揮。(3)律:軍紀(jì),紀(jì)律。(4)否(pǐ)臧(zāng):不好。這里指不守軍紀(jì)。(5)王:君王。錫命:賜命,意思是下令嘉獎(jiǎng)。(6)輿尸:用車運(yùn)送尸體。(7)左次:駐扎在左邊。(8)田:田獵,打獵。禽:鳥(niǎo)獸。(9)執(zhí)言:意思是抓獲俘虜。(10)長(zhǎng)子:指揮作戰(zhàn)的長(zhǎng)官。(11)弟子:指揮運(yùn)送尸體的副官。(12)大君:國(guó)君。(13)開(kāi)國(guó)。分封諸侯。承家:分封大夫。【譯文】
師卦:占問(wèn)總指揮的處境,吉利,沒(méi)有危險(xiǎn)。
初六:行軍征戰(zhàn)要守軍紀(jì),不守軍紀(jì),必打敗仗。
九二:主帥身在軍中,吉利,沒(méi)有災(zāi)禍,君王三次下令嘉獎(jiǎng)。
六三:軍中有人用車運(yùn)送尸體,戰(zhàn)敗。
六四:軍隊(duì)駐扎在左邊,沒(méi)有危險(xiǎn)。
六五:打獵獲取獵物,打仗抓獲俘虜,沒(méi)有災(zāi)禍。長(zhǎng)官率領(lǐng)軍隊(duì)作戰(zhàn),副官指揮運(yùn)送傷亡者,貞兆兇險(xiǎn)。
上六:國(guó)君下令賞功,分封諸侯大夫。不能重用無(wú)才德的小人。
【讀解】
戰(zhàn)爭(zhēng)被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地,發(fā)財(cái)致富,討伐異己,爭(zhēng)權(quán)奪利,都要訴諸武力。成者為王,敗者為寇,似乎成了天經(jīng)地義的真理。
戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果總有勝負(fù),因此事前嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待,請(qǐng)教神靈,祈求神靈保佑,尋找正當(dāng)的理由,然后大張旗鼓地興師討伐。古人幾乎把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作一種儀式來(lái)對(duì)待,當(dāng)作一門藝術(shù)來(lái)研究,從神靈的意向、天時(shí)地利,一直研究到習(xí)武組織、制勝謀略、論功行賞等等規(guī)則。中國(guó)古代兵書(shū)的發(fā)達(dá),世所罕見(jiàn),在技術(shù)和藝術(shù)層面上都堪稱一流。
由此反思,古人稱戰(zhàn)爭(zhēng)為&ldquo
王者之事&rdquo,早已把它升華成了治國(guó)平天下的頭等大事。相形之下,西方人后來(lái)稱戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù),就遜色多了。欲王天下者,精通戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)應(yīng)是第一課。