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謙&rdquo,亨。君子有終。《彖》曰:&ldquo
謙,亨&rdquo。天道下濟而光明,地道卑而上行。此所以為&ldquo
謙、亨&rdquo也。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可逾,君子之終也。
此所以為&ldquo
君子有終&rdquo也。不于其終觀之,則爭而得、謙而失者,蓋有之矣。惟相要于究極,然后知謙之必勝也。《象》曰:地中有山,&ldquo
謙&rdquo。君子以裒多益寡,稱物平施。&ldquo
裒&rdquo,取也。&ldquo謙&rdquo之為名①,生于過也,物過然后知有&ldquo謙&rdquo。使物不過,則&ldquo謙&rdquo者乃其中爾。過與中相形,而&ldquo謙&rdquo之名生焉。圣人即世之所名而名之,而其實則歸于中而已矣②。地過乎卑,山過乎高,故&ldquo地中有山,謙&rdquo。君子之居是也,多者取之,&ldquo謙&rdquo也寡者益之,亦&ldquo謙&rdquo也。&ldquo
校注&rdquo①&ldquo
謙&rdquo之為名:《蘇氏易傳》作&ldquo一之為名&rdquo,誤。②歸于中而已矣:《蘇氏易傳》作&ldquo
反中而已矣&rdquo,誤。初六:謙謙君子,用涉大川,吉。
《象》曰:&ldquo
謙謙君子&rdquo,卑以自牧也。此最處下,是&ldquo
謙&rdquo之過也。是道也,無所用之,用于&ldquo涉川&rdquo而已。有大難不深自屈折,則不足以致其用。&ldquo牧&rdquo者,養之以待用云爾。六二:鳴謙,貞吉。
《象》曰:&ldquo
鳴謙貞吉&rdquo,中心得也。雄鳴則雌應,故《易》以陰陽唱和寄之于&ldquo
鳴&rdquo。&ldquo謙&rdquo之所以為&ldquo謙&rdquo者,三也:其&ldquo謙&rdquo也以勞,故聞其風、被其澤者,莫不相從于&ldquo謙&rdquo。六二,其鄰也上九,其配也故皆和之而鳴于&ldquo謙&rdquo。而六二又以陰處內卦之中,雖微九三,其有不謙乎?故曰&ldquo鳴謙&rdquo,又曰&ldquo貞吉&rdquo。&ldquo鳴&rdquo以言其和于三,&ldquo貞&rdquo以見其出于性也。九三:勞謙,君子有終,吉。
《象》曰:&ldquo
勞謙君子&rdquo,萬民服也。&ldquo
勞&rdquo,功也。&ldquo謙&rdquo五陰一陽,待是而后為&ldquo謙&rdquo,其功多矣。&ldquo艮&rdquo之制在三,而三親以&ldquo艮&rdquo下&ldquo坤&rdquo,其&ldquo謙&rdquo至矣,故曰&ldquo勞謙&rdquo。勞而不伐,有功而不德,非獨以自免而已,又將以及人,是得&ldquo謙&rdquo之全者也。故《彖》曰:&ldquo君子有終。&rdquo而三亦云。六四:無不利,撝謙。
《象》曰:&ldquo
無不利,撝謙&rdquo,不違則也。是亦九三之所致也。二近其內,有配之象,故曰&ldquo
鳴&rdquo四近其外,三之所向,故稱&ldquo撝&rdquo。以柔居柔,而當三之所向,三之所撝,四之所趨也。以謙&ldquo撝謙&rdquo,孰不利者?故曰&ldquo無不利&rdquo。六五:不富,以其鄰
利用侵伐,無不利。《象》曰:&ldquo
利用侵伐&rdquo,征不服也。直者曲之矯也,謙者驕之反也。皆非德之至也,故兩直不相容,兩謙不相使。九三以&ldquo
勞謙&rdquo,而上下皆謙以應之,內則&ldquo鳴謙&rdquo,外則&ldquo撝謙&rdquo。其甚者則謙謙相追于無窮,相益不已。則夫所謂&ldquo裒多益寡,稱物平施&rdquo者,將使誰為之?若夫六五則不然,以為謙乎,則所據者剛也以為驕乎,則所處者中也惟不可得而謂之謙,不可得而謂之驕,故五,&ldquo謙&rdquo莫不為之使也。求其所以能使此五&ldquo謙者&rdquo而無所有,故曰&ldquo不富,以其鄰&rdquo至于侵伐,而不害為&ldquo謙&rdquo,故曰&ldquo利用侵伐&rdquo。莫不為之用者,故曰&ldquo無不利&rdquo。上六:鳴謙,利用行師,征邑國。
《象》曰:&ldquo
鳴謙&rdquo,志未得也可&ldquo用行師&rdquo,征邑國也。其為&ldquo
鳴謙&rdquo,一也。六二自得于心,而上六&ldquo志未得&rdquo者,以其所居非安于謙者也,特以其配之&ldquo勞謙&rdquo而強應焉。貌謙而實不至,則所服者寡矣,故雖其邑國而猶叛之。夫實雖不足,而名在于謙,則叛者不利。叛者不利,則征者利矣。王弼曰:&ldquo吉兇悔吝,生乎動者也。動之所起,興于利者也,故飲食必有&lsquo訟&rsquo,&lsquo訟&rsquo必有眾起,未有居眾人之所惡而為動者所害,處不競之地而為爭者所奪。是以六爻雖有失位,無應乘剛,而皆無兇、咎、悔、吝者,以謙為主也。&rdquo