屯:此一卦,皆陰爻求陽也。《屯》難之世,弱者不能自濟,必依于強,民思其主之時也。故陰爻皆先求陽,不召自往。馬雖班如,而猶不廢,不得其主,無所馮也。初體陽爻,處首居下,應民所求,合其所望,故大得民也(1)。
蒙:此一卦,陰爻亦先求陽。夫陰昧而陽明,陰困童蒙,陽能發之。凡不識者求問識者,識者不求所告。暗者求明,明者不咨于暗。故童蒙求我,匪我求童蒙也。故六三先唱,則犯于為女。四遠于陽,則困蒙吝。初比于陽,則發蒙也。
履:《雜卦》曰:&ldquo
《履》,不處也&rdquo。又曰:《履》者,禮也,謙以制禮。陽處陰位,謙也。故此一卦,皆以陽處陰為美也。(2)臨:此剛長之卦也。剛勝則柔危矣,柔有其德,乃得免咎。故此一卦,陰爻雖美,莫過無咎也。
觀之為義,以所見為美者也。故以近尊為尚,遠之為吝(3)。
大過者:棟橈之世也。本未皆弱,棟已橈矣。而守其常,則是危而旨扶,兇之道也。以陽居陰,拯弱之義也,故陽爻皆以居陰位為美。濟衰救危,唯在同好,則所贍褊矣。故九四有應,則有它吝
九二無應,則無不利也(4)。遁:小人浸長。難在于內,亨在于外,與《臨》卦相對者也。《臨》,剛長則柔危
《遁》,柔長故剛遁也(5)。大壯:未有違謙越禮能全其壯者也,故陽爻皆以處陰位為美。用壯處謙,壯乃全也
用壯處壯,則觸藩矣。明夷:為暗之主,在于上六。初最遠之,故曰&ldquo
君子于行&rdquo。五最近之,而難不能溺,故謂之&ldquo箕子之貞,明不可息也&rdquo。三處明極而征至暗,故曰&ldquo南狩獲其大首&rdquo也(6)。睽者:睽而通也。于兩卦之極觀之,義最見矣。極睽而合,極異而通,故先見怪焉,洽乃疑亡也(7)。
豐:此一卦,明以動之卦也。尚于光顯,宣揚發暢者也。故爻皆以居陽位,又不應陰為美。其統在于惡暗而已矣。小暗謂之沛,大暗謂之蔀。暗甚則明盡,未盡則明昧,明盡則斗星見,明微故見昧,無明則無與乎世,見昧則不可以大事。折其右肱,雖左肱在,豈足用乎?日中之盛,而見昧而已,豈足任乎(8)?
(1)江海處下,百川歸之
君能下物,萬民歸之。(2)九五:&ldquo夬履,貞厲&rdquo。《履》道惡盈,而五處尊位,三居陽位,則見咥也。(3)遠為童觀,近為觀國。(4)《大過》之時,陽處陰位,心無系應為吉。陽得位有應則兇也。(5)《遁》以遠時為吉,不系為美。上則肥遁,初則有厲。(6)遠難藏明,《明夷》之義。(7)火動而上,澤動而下,《睽》義見矣。(8)《豐》之為義,貴在光大,惡于暗昧也。