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泰&rdquo,小往大來,吉,亨。《彖》曰:&ldquo
泰,小往大來,吉,亨&rdquo。則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。陽始于&ldquo
復&rdquo而至于&ldquo泰&rdquo。&ldquo泰&rdquo而后為&ldquo大壯&rdquo,&ldquo大壯&rdquo而后為&ldquo夬&rdquo。&ldquo泰&rdquo之世,不若&ldquo大壯&rdquo與&ldquo夬&rdquo之世,小人愈衰而君子愈盛也。然而圣人獨安夫&ldquo泰&rdquo者,以為世之小人不可勝盡,必欲迫而逐之,使之窮而無歸,其勢必至于爭,爭則勝負之勢未有決焉,故獨安夫&ldquo泰&rdquo,使君子居中,常制其命而小人在外,不為無措,然后君子之患無由而起,此&ldquo泰&rdquo之所以為最安也。《象》曰:天地交,&ldquo
泰&rdquo后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。&ldquo
財&rdquo,材也。物至于&ldquo泰&rdquo,極矣,不可以有加矣,故因天地之道而材成之,即天地之宜而&ldquo輔相&rdquo之,&ldquo以左右民&rdquo,使不入于&ldquo否&rdquo而已。&ldquo否&rdquo,未有不自其已甚者始,故&ldquo左右&rdquo之,使不失其中,則&ldquo泰&rdquo可以常保也。初九,拔茅茹,以其匯
征吉。《象》曰:&ldquo
拔茅&rdquo、&ldquo征吉&rdquo,志在外也。王弼曰:&ldquo
茅之為物,拔其根而相連引者也。茹,相連之貌也。三陽同志,俱志于外。初為類首,舉則類從。&rdquo故曰&ldquo以其匯,征吉&rdquo。九二:包荒,用馮河,不遐遺
朋亡,得尚于中行。《象》曰:&ldquo
包荒&rdquo,&ldquo得尚于中行&rdquo,以光大也。陽皆在內,據用事之處
而擯三陰于外,此陰之所不能堪也。陰不能堪,必疾陽疾陽,斯爭矣。九二,陽之主也,故&ldquo包荒,用馮河&rdquo。&ldquo馮河&rdquo者,小人之勇也小人之可用,惟其勇者。&ldquo荒&rdquo者,其無用者也有用者用之,無用者容之不遐棄也,此所以懷小人爾。以君子而懷小人,其朋以為非也,而或去之,故曰&ldquo朋亡&rdquo。然而得配于六五,有大援于上,君子所以愈安也,雖亡其朋,而卒賴以安,此所以為&ldquo光大&rdquo也。九三:無平不陂,無往不復,艱貞,無咎。勿恤其孚,于食有福。
《象》曰:&ldquo
無往不復&rdquo,天地際也。&ldquo
乾&rdquo本上也,&ldquo坤&rdquo本下也。上下交,故&ldquo乾&rdquo居于內,而&ldquo坤&rdquo在外。茍&ldquo乾&rdquo不安其所而務進以迫&ldquo坤&rdquo,則夫順者將至于逆,故曰&ldquo無平不陂&rdquo。&ldquo坤&rdquo不獲安于上,則將下復以奪&ldquo乾&rdquo,&ldquo乾&rdquo之往適,所以速其復也,故曰&ldquo無往不復&rdquo。當是時也,&ldquo坤&rdquo已知難,而貞于我則可以&ldquo無咎&rdquo之矣。九三之所孚者,初與二也以其所孚者為樂,進以迫&ldquo坤&rdquo而重違之,則危矣。故教之以&ldquo勿恤其孚&rdquo,而安&ldquo于食&rdquo,是以有&ldquo泰&rdquo之&ldquo福&rdquo。六四:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚。
《象》曰:&ldquo
翩翩不富&rdquo,皆失實也&ldquo不戒以孚&rdquo,中心愿也。王弼曰:&ldquo
&lsquo乾&rsquo樂上復,&lsquo坤&rsquo樂下復,四處&lsquo坤&rsquo首,&rdquo六五、上六皆失其故處而樂下者,故翩翩相從,不必富而能用其鄰,不待戒而自孚。六五:帝乙歸妹,以祉元吉。
《象》曰:&ldquo
以祉元吉&rdquo,中以行愿也。&ldquo
妹&rdquo,女之少者也。《易》女少而男長,則權在女。六五以陰居尊位,有&ldquo帝乙歸妹&rdquo之象焉。&ldquo坤&rdquo樂下復,下復而奪&ldquo乾&rdquo,&ldquo乾&rdquo則病矣,而亦非&ldquo坤&rdquo之利也,&ldquo乾&rdquo病而疾&ldquo坤&rdquo,&ldquo坤&rdquo亦將傷焉。使&ldquo乾&rdquo不病、&ldquo坤&rdquo不傷,莫如以輔&ldquo乾&rdquo之意而行其下復之愿,如帝女之歸其夫者。帝女之歸也,非求勝其夫,將以祉之。&ldquo坤&rdquo之下復,非以奪&ldquo乾&rdquo,將以輔之,如是而后可。上六:城復于隍,勿用師,自邑告命,貞吝。
《象》曰:&ldquo
城復于隍&rdquo,其命亂也。取土于隍,而以為城
封而高之,非城之利,以利人也。&ldquo泰&rdquo之所以厚&ldquo坤&rdquo于外者,非以利&ldquo坤&rdquo,亦以衛&ldquo乾&rdquo爾。&ldquo坤&rdquo之在上,而欲復于下,猶土之為城,而欲復于隍也。有城而不能固之,使復于隍,非城之罪,人之過也,故&ldquo勿用師&rdquo。上失其衛,則下思擅命,故&ldquo自邑告命&rdquo。邑非所以出命也,然既以失之矣,從而懷之則可,正之則吝。