&ldquo
大壯&rdquo:利貞。《彖》曰:&ldquo
大壯&rdquo:大者壯也。剛以動,故壯。&ldquo大壯,利貞&rdquo,大者,正也,正大而天地之情可見矣。以大者為正,天地之至情也。
《象》曰:雷在天上,&ldquo
大壯&rdquo。君子以非禮弗履。所以全其勇、壯也。
初九:壯于趾,征兇有孚。
《象》曰:&ldquo
壯于趾&rdquo,其孚窮也。&ldquo
乾&rdquo施壯于&ldquo震&rdquo者也。壯者為羊,所施為藩,故五以二為羊,三以六為藩。以類推之,則初九之壯,施于九四九四藩決不羸,則初九亦觸四之羊也。以其最下而用壯,故曰&ldquo壯于趾&rdquo。自下之四,故曰&ldquo征&rdquo。眾皆觸非其類,已獨觸其類。觸其類,則有孚于非其類矣,不孚于方壯之陽,而孚于已窮之陰,故雖有孚而不免于兇者,其孚窮而不足賴也。九二:貞吉。
《象》曰:&ldquo
九二貞吉&rdquo,以中也。初九以觸陽&ldquo
兇&rdquo,九三以獨陰&ldquo厲&rdquo,皆失中者也。九二之于五也,進不觸之,退不助之,安貞而已,中也。九三:小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。
《象》曰:&ldquo
小人用壯&rdquo,君子罔也。&ldquo
羊&rdquo,九三也&ldquo藩&rdquo,上六也,&ldquo羸&rdquo,廢也。九三之壯施于上六。上六,窮陰也九三,壯陽也。以壯陽觸窮陰,其勢若易易然①。然而陽壯則輕敵,陰窮則深謀,故小人以是為壯,而君子以是為罔已也。以陽觸陰,正也而危道也。是以君子不觸也。&ldquo
校注&rdquo①易易然:《蘇氏易傳》無&ldquo
然&rdquo字,誤。九四:貞吉,悔亡。藩決不羸,壯于大輿之輹。
《象》曰:&ldquo
藩決不羸&rdquo,尚往也。九四有藩,是以知初九之觸也,欲進而消二陰者①。九四之&ldquo
貞吉&rdquo也,外有二陰之敵,而內有初九之觸,此九四之所以有&ldquo悔&rdquo也。忿其觸而羸其角,則是敵未亡而內自戰,四以是為病也,故見觸不校,即而懷之。以為其徒,則可以&ldquo悔亡&rdquo,故曰&ldquo藩決不羸,壯于大與之輹&rdquo。九四自決其藩,而不以羸初九之角,則向之觸我者止而為吾用,適所行以壯吾輹爾。臨敵而輹壯,可以往矣。&ldquo
校注&rdquo①消二陰:《蘇氏易傳》作&ldquo
消二陽&rdquo,誤。六五:喪羊于易,無悔。
《象》曰:&ldquo
喪羊于易&rdquo,位不當也。&ldquo
羊&rdquo,九二也六五者,九二施壯之地也。以陰居陽則不純乎陰,有志于助陽矣。是以釋九二之羊而縱之,故曰:&ldquo喪羊于易,位不當也。&rdquo人皆為藩以御羊,而已獨無有,豈非易之至也歟?有藩者,羸其角而易者喪之,羸其角者&ldquo無攸利&rdquo,則喪之者&ldquo無悔&rdquo,豈不明哉!上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂。無攸利,艱則吉。
《象》曰:&ldquo
不能退,不能遂&rdquo,不詳也。&ldquo艱則吉&rdquo,咎不長也。&ldquo
羊&rdquo,九三也&ldquo藩&rdquo,上六也。自三言之,三不應觸其藩自上言之,上不應羸其角。二者皆不計其后而果于發者,三之觸我,我既已罔之矣,方其前&ldquo不得遂&rdquo,而退不得釋也,豈獨羊之患,雖我則何病如之?且未有羊羸角而藩不壞者也,故&ldquo無攸利&rdquo,均之為不利也,則以知難而避之,為&ldquo吉&rdquo。